寓意深刻小说 劍卒過河 txt- 第1207章 混乱【为银盟橙果品2019加更9/10】 誑時惑衆 心血來潮 熱推-p3
小說–劍卒過河–剑卒过河
第1207章 混乱【为银盟橙果品2019加更9/10】 兵多將勇 誰主沉浮
是斬得快？依然如故長得快？
一看這種萎陷療法，就分明劍修是想在不和重操舊業好端端頭裡，把這十二個給斬沒了，倒要觀看宗巴還有如何別的技巧！
人影一縱，業經解脫了廣昌施主神的死皮賴臉，再者數十萬道劍光一斂，無影無蹤道境，就單一是能量的會合，對着南極光金佛殘忍一斬！
那就惟下一下法門，讓兩個頭陀之一生老病死一下！
這兩個和尚，都是修的大乘之教，也是邃古最行的法力，和目前主中外興的大乘法力再有殊，最到底的，即對水陸的動用還沒那般中肯，這讓他的佛事職能略略抓耳撓腮！
要想引入幕後的那東西，無限的舉措是自長出首要縫隙，他認同感想這麼着做，別相反把自家淪危境。
現下的廣昌老實人，化身持佛幡的毀法神，幡旗飛舞，簸盪中，佛力激盪，攻關全，走的是較比平淡無奇的教義幹路，但勝在佛力踏實，循規蹈矩；像他諸如此類的施主胸像，毀一度水源不行，旋踵就能化身另一個一期法神，剛纔婁小乙曾經斬了他一度持活蛇的，現今立地就變爲持佛幡的，再就是他很信不過，萬一有需求，持活蛇的施主人像還能接軌化出。
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也名叫肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因妻孥鼓鼓的，其形如髻，故稱肉髻，乃高超之相，是佛三十二相某部。
要想引出正面的那東西，絕的門徑是本人涌出性命交關窟窿，他認可想這樣做，別反是把本身墮入險境。
廣昌也略急急，持寶劍毀法羣像顯目牽制不敷，乃又換了一種形制，重面像！
委的大佛理所當然是塊狀那麼些，但以宗巴現在的限界層次，能把法相搞出十二個隙已是即毋庸置疑，是長生苦行的菁華無所不在；他這樣的交兵式樣，和塔羅有點兒雷同，失了些陰詭莫測，卻多了些珠光寶氣空氣。
廣昌也聊乾着急，持鋏護法頭像涇渭分明制約欠，乃又換了一種形狀，重面像！
據此也唯其如此把勁放在即或一座激光大佛的宗巴達賴喇嘛身上。
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也稱肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因妻小暴，其形如髻，故稱肉髻，乃高於之相，是佛三十二相之一。
那就止下一度方法，讓兩個僧徒某生老病死彈指之間！
這兩個僧人，都是修的大乘之教，亦然洪荒最最新的法力，和現時主寰宇風行的大乘佛法再有不可同日而語，最常有的，縱對善事的運還沒那般銘肌鏤骨，這讓他的赫赫功績機能有點兒抓瞎！
這兩個沙彌，都是修的小乘之教，亦然中世紀最最新的佛法，和現時主大地面貌一新的小乘法力還有言人人殊，最事關重大的，不畏對貢獻的用到還沒那中肯，這讓他的道場能力粗抓耳撓腮！
再有一個沉不休氣的，雖斷續在悄悄偵查的和尚！
兩頭你來我往中，婁小乙突然發力！
因而佔有了佛幡像，化爲持劍像，兀立自，既然如此追不上那就直不追；身一兀立，手舞，降魔鋏上擠出大片的劍光，雖則比不止劍修的劍光分解，但也是一揮萬道，很的凌利！
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也稱爲肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因深情厚意鼓鼓的，其形如髻，故稱肉髻，乃大之相，是佛三十二相某部。
這不畏婁小乙的轍口！此起彼落和平凌虐！座落在先是做缺席的，但本嬰近九寸，給他帶動的最小蛻化就算美妙始終產生很萬古間！
當婁小乙斬沒宗巴金佛佛頭上的其三個結兒時，就連廣昌都使不得隔岸觀火；宗巴的效用類似人骨，好似個大張，但事實上的功效也很至關重要。
劍光閃過，大佛可見光陰暗一閃，就和好如初常規，可十二個肉髻中的一番，灰飛煙滅掉，但若謹慎考查，就還能看劍本蛻肉髻居於迅速鼓包，由此可知只需一段功夫後，肉髻法人死灰復燃如初。
自也魯魚帝虎瘴癘，癩子。
這兩個沙門，都是修的小乘之教，也是石炭紀最新式的佛法，和本主中外風靡的小乘法力再有二，最到底的，縱使對好事的操縱還沒那麼樣一語破的，這讓他的勞績職能一對抓瞎！
再有一個沉穿梭氣的，儘管迄在默默觀察的高僧！
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也叫做肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因親人鼓起，其形如髻，故稱肉髻，乃惟它獨尊之相，是佛三十二相有。
雙方你來我往中，婁小乙冷不丁發力！
劍光閃過，大佛霞光森一閃，理科克復正規，但是十二個肉髻華廈一期，消逝不見，但若節電巡視，就還能看劍本原肉皮肉髻遠在從容鼓包，推求只需一段光陰後，肉髻天生斷絕如初。
身形一縱，一度出脫了廣昌信女神的纏，以數十萬道劍光一斂，渙然冰釋道境，就地道是力氣的聚攏，對着電光金佛陰毒一斬！
歸根到底斬何人，纔是廣昌的殊死各地？照樣寶貝盡如人意在九個毀法神期間圈移？或者九像一統體？他現如今暫時還辦不到一口咬定！
一劍既出，以便堵塞，人影一瞬間輩出在別系列化，還要雙重統一出數十萬道劍光，再也集一斬，又斬沒了一番塊狀。
南極光大佛，他在劍氣試試中也暌違用百般道境品嚐過，相稱神差鬼使，有一種道境不侵，諸法不入的覺，一發是佛頂上的十二個肉髻，有很確定性的改變之功，但是對單純性的職能，決不會消弱，這是掏心戰的試試，騙無盡無休人。
他也錯誤在看熱鬧，沒那般虛無縹緲，光是是感觸兩個沙門的合，本身再湊上去就形次精誠團結，道佛期間很難協同。
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廣昌也些許發急，持干將信士自畫像顯然牽掣短斤缺兩，從而又換了一種狀，重面像！
這兩個道人，都是修的大乘之教，亦然近古最時興的教義，和茲主社會風氣面貌一新的大乘法力還有不等，最平素的，縱然對佛事的利用還沒那末談言微中，這讓他的貢獻效驗約略抓瞎！
一劍既出，而是逗留，身形一眨眼顯示在旁向，以再次分歧出數十萬道劍光，再行聚衆一斬，又斬沒了一度爭端。
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有他在，複色光之下，劍修的劍跡就接連有跡可循；還能排斥劍修的多頭火力；即使換成廣昌一人對答，斬的就該是他的法神體了，別看他有九個法神體，可斷絕始於的速率也比宗巴強不到哪去！
以是也只得把興會位居不怕一座激光金佛的宗巴達賴身上。
還有一個沉持續氣的，即使向來在不露聲色考覈的頭陀！
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也名肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因骨肉鼓鼓，其形如髻，故稱肉髻，乃低＃之相，是佛三十二相某部。
除非他鬆手自然光金佛法相跑路，算是做又會把廣昌一番人扔在這邊。
他也偏差在看熱鬧，沒恁皮相，只不過是感應兩個僧尼的合，親善再湊上來就形淺通力，道佛次很難合作。
他也魯魚亥豕在看得見，沒那樣通俗，光是是當兩個和尚的同船，他人再湊上就形賴大團結，道佛裡很難兼容。
他也不是在看熱鬧，沒這就是說深長，光是是感兩個沙門的共，和睦再湊上來就形次團結，道佛裡邊很難配合。
能不行快過圪塔發育速率，大夥都是眼明心亮，照宗巴這麼的夙嫌養育，怕再來十二個亦然平會被斬沒的！兩個僧侶都沒悟出，劍修的劍上潛能會這般重，重到沒轍承襲！
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也斥之爲肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因親緣暴，其形如髻，故稱肉髻，乃高超之相，是佛三十二相某。
自是也偏差血腫，禿子。
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廣昌猝呈現，他光是鉗制了劍修數息，敏捷的，劍修就堵住更高的劍頻把韻律重拾起來，雖照舊靡一終結恁斬的幹，但也沒慢下稍爲，宗巴腦殼包依舊在猶疑的往下消！
除非他擯棄逆光金佛法相跑路，卒做又會把廣昌一度人扔在此地。
既然也是劍光，婁小乙縱的再快，也不得不入神他顧，洋爲中用片段劍光並駕齊驅，改組，宗巴佛頭的安全殼快要小了居多，也歸根到底一種很好的掣肘。
一度包二個包，五個包六個包，在宗巴翻天覆地的佛頭就只剩二，三個包時，終久有人不禁了！
兩你來我往中，婁小乙冷不丁發力！
靈光大佛，他在劍氣實驗中也有別用各種道境搞搞過，相等神差鬼使，有一種道境不侵，諸法不入的倍感，越是佛頂上的十二個肉髻，有很衆目昭著的轉車之功，但是對準兒的成效，不會弱小，這是夜戰的品嚐，騙無間人。
本也偏差髒躁症，癩子。
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但本，禁止他再觀望，宗巴真出完畢，再上有嘿意義？
因而放膽了佛幡像，改成持寶劍像，挺立自個兒，既追不上那就百無禁忌不追；身一挺立，兩手手搖，降魔劍上騰出大片的劍光，則比循環不斷劍修的劍光分歧，但也是一揮萬道，不行的凌利！
一劍既出，以便平息，人影轉眼間隱沒在另趨向，並且再次分裂出數十萬道劍光，再度齊集一斬，又斬沒了一番圪塔。
真的金佛自是碴兒莘，但以宗巴今昔的界層次，能把法相產十二個麻煩已是特別是科學，是一世苦行的粗淺地面；他如此的交兵格式，和塔羅略略相仿，失了些陰詭莫測，卻多了些美輪美奐恢宏。
當婁小乙斬沒宗巴大佛佛頭上的老三個夙嫌時，就連廣昌都不行坐觀成敗；宗巴的效應恍如虎骨，好似個大建設，但實際上的事理也很嚴重性。
宗巴稍許不禁不由，坐他一身技術就在這十二個包裡！他好用福音扛，平汝幫他扛，都擋連發被斬的轍口。從而頭一次的，抱有挪動的徵，但他別人都很理解，他的挪動對劍修吧就沒成效！
委的大佛固然是嫌隙盈懷充棟，但以宗巴今天的界限層次，能把法相出十二個爭端已是就是不易，是長生修行的糟粕滿處；他那樣的作戰法，和塔羅稍爲貌似，失了些陰詭莫測，卻多了些堂堂皇皇空氣。
像斬嫌隙！要一劍統一出數十萬道劍光，再叢集斬下，再分化，再鳩集，舌戰上要聯貫十二次才張宗巴的收關應手，這如故在平汝竭盡全力的掣肘偏下！
燈花大佛，他在劍氣測試中也辭別用各式道境試探過，非常腐朽，有一種道境不侵，諸法不入的感受，更是是佛頂上的十二個肉髻，有很顯着的轉移之功，只是對標準的功效，決不會減少，這是化學戰的試，騙時時刻刻人。
他也不對在看熱鬧，沒那樣無意義，左不過是當兩個僧尼的聯機，調諧再湊上就形次於精誠團結，道佛間很難共同。